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楊麗萍云南映象劇場(chǎng)座位圖怎么選座哪種票位置好觀看效果好

2024-08-29
分類：印象武隆江西浙江云南映象
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昆明《云南映象》演出介紹：

演出名稱：《云南映象》大型原生態(tài)歌舞晚會(huì)

演出地點(diǎn)：昆明市東風(fēng)西路132號(hào)云南藝術(shù)劇院

演出時(shí)間：每晚20.00-21.30演出，如遇調(diào)整，以客服確認(rèn)為準(zhǔn)

演出時(shí)長：每場(chǎng)演出90分鐘

演出特色：昆明《云南印象》包羅了云南的彝族，佤族，藏族，哈尼族，傣族，納西族，白族等等民族生活原型，反映了民族宗教活動(dòng)的盛世場(chǎng)景。擁有百分之百的民族演員，包括全600余支燈光效果;包括插秧鼓、象腳鼓、太陽鼓、等68面鼓的鼓風(fēng)鼓韻；民族村寨中收集的600余套純手工民族織繡的服裝和繡花鞋；著名音樂家三寶的音樂創(chuàng)作及制作；國內(nèi)頂尖的舞美設(shè)計(jì)；以及楊麗萍的經(jīng)典舞蹈作品等。

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《云南映象》產(chǎn)品詳情：

著名舞蹈家楊麗萍在2001年花了一年多的時(shí)間走遍了云南的山山水水采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演員，又花了18個(gè)月親自編導(dǎo)，自己傾囊投資，創(chuàng)作出了《云南映象》。
大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》是一臺(tái)既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作。她將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南濃郁的民族風(fēng)情。在歌舞集中，原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思的碰撞，將帶給您一種特定的 “云南映象”著名舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)

云南映象包羅了云南的彝族，佤族，藏族，哈尼族，傣族，納西族，白族等等民族生活原型，反映了民族宗教活動(dòng)的盛世場(chǎng)景。擁有百分之百的民族演員，包括全600余支燈光效果;包括插秧鼓、象腳鼓、太陽鼓、等68面鼓的鼓風(fēng)鼓韻；民族村寨中收集的600余套純手工民族織繡的服裝和繡花鞋；著名音樂家三寶的音樂創(chuàng)作及制作；國內(nèi)頂尖的舞美設(shè)計(jì)；以及楊麗萍的經(jīng)典舞蹈作品等。

這是一部沒有用故事作為結(jié)構(gòu)卻包容了所有故事內(nèi)涵的大型原生態(tài)歌舞作品。全劇囊括了天地自然、人文情懷，以及對(duì)生命起源的追溯、生命過程的禮贊和生命永恒的期盼。

云南，一個(gè)伸手能摸著白云，側(cè)身能與大山耳語的地方，多彩多姿的歌舞如壯麗的“三江并流”一樣源遠(yuǎn)流長。當(dāng)鋼筋水泥的叢林向這片“秘境”、“隱藏的土地”步步逼近，這些非物質(zhì)化的動(dòng)態(tài)的文化遺產(chǎn)漸漸面臨被都市文化吞噬的危險(xiǎn)。每失去一件文化遺產(chǎn)，就熄滅了一盞明燈；每砍倒一棵樹，就失去了一片綠蔭。出于對(duì)這份遺產(chǎn)真心的熱愛和熱誠的保護(hù)，不是把這種文化封存起來，而是以獨(dú)創(chuàng)性、經(jīng)典性、實(shí)驗(yàn)性的原則，在舞臺(tái)上建造一座活動(dòng)的民間歌舞藝術(shù)博物館，這便是《云南映象》的宗旨所在

著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍沉潛到藝術(shù)生命的底層，去開拓全新的生命意義和真正的藝術(shù)瑰寶，將豐富的云南民族民間藝術(shù)“解構(gòu) ”又重新整合；她調(diào)動(dòng)了30多年的藝術(shù)、人生的積累進(jìn)行總體構(gòu)思；并用了幾年的時(shí)間，從那些被遺忘的角落里，找來了六十多位能歌善舞的村民，找到了這些為生命而舞的族人，他們用天人合一的歌舞，身心合一的激情，帶著與生俱來的沖動(dòng)和狂歡，匯聚成決堤泄洪般的沖擊力。

一部有價(jià)值的藝術(shù)作品往往凝聚著個(gè)人血與淚、情與愛的別人無法替代的感受，去表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事物，這就救助了一些珍貴而不被重視的東西，這種東西實(shí)際是人類共享的經(jīng)驗(yàn)。楊麗萍舞蹈藝術(shù)對(duì)社會(huì)及文化的再啟蒙，是通過不粉飾、不造作、不媚俗的真情及深化后的真實(shí)性展示給觀眾，因而發(fā)掘原始情結(jié)和組合當(dāng)代舞蹈語言，調(diào)動(dòng)一切高原民族舞韻而溶入現(xiàn)代書畫來構(gòu)成視覺沖擊。這樣的舞蹈語言一旦引起共鳴，藝術(shù)中的張力具有了真正的社會(huì)意義。

楊麗萍于2003年特別為大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》成立《云南映象》文化傳播有限公司，于2011年更名為云南楊麗萍文化傳播有限公司。并親自擔(dān)任歌舞團(tuán)的總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)。她親自在云南各族農(nóng)村甄選六十多位能歌善舞的農(nóng)民演員，以展現(xiàn)最古樸原始的民族舞蹈。《云南映象》是中國標(biāo)志性藝術(shù)精品，在中國舞臺(tái)藝術(shù)舞蹈界形成了里程碑式的品牌形象。節(jié)目自公演以來，曾在國內(nèi)四十八個(gè)城市、海外多個(gè)國家和地區(qū)演出，包括日本、美國、巴西、阿根廷、臺(tái)灣、香港等，自2003年8月8日公演以來已成功演出超過四千場(chǎng)，成為中國民族文化，在2004年榮獲中國專業(yè)舞蹈最高獎(jiǎng)項(xiàng)-第四屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”五項(xiàng)金獎(jiǎng)。榮獲文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號(hào)，榮獲國家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程、精品劇目。

節(jié)目簡介

序─ ：混沌初開
我是野火，我是風(fēng)，我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了，把種子留在腹中。雷響了，草木發(fā)芽，醒來呀醒來，鼓靈醒吧。

第一場(chǎng) ─ 太陽
太陽和月亮從東到西追不停，開天的時(shí)候走成一路了；男人和女人，從生到死離不得，辟地的時(shí)候連在一起了。云南鼓的傳說和種類堪稱中國之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂器，它更象征母體，或形似女陰，是民族的一種崇拜、一種圖騰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、市鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一對(duì)；要砍樹制鼓，先要舉行祭祀式

第二場(chǎng) ─ 土地
天大，只有一個(gè)，地大，只有一塊，不要說草木無言，萬物生在大地都有原因。祖先告訴我，大地是創(chuàng)世者骨肉變化。我把身體緊貼泥土，立刻明白了祖先的傳說。
《月光》
楊麗萍認(rèn)為女人就如同月光一樣有形和無形，她用抽象和多變的肢體語言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔

《花腰歌舞》
彝族人有句俗話:「有嘴不會(huì)唱，白活在世上；有腳不能跳，俏也無人要」。海菜腔源于云南石屏異龍湖一帶，彝家姑娘在湖中捕魚時(shí)，一邊劃船，一邊唱歌，歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優(yōu)美動(dòng)聽，是滇南四大腔（即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔）中最難學(xué)、最難唱的民歌。舞者們唱三拍，跳二拍，手擊一拍，在經(jīng)典舞蹈中堪稱一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。

《打歌》
打歌(即跳土風(fēng)舞)是云南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見方式。他們生動(dòng)的說法有：「太陽出山來打歌，踏平草地跳平坡；汗水不濕羊皮褂，阿哥阿妹莫歇腳；打歌打到太陽落，只見黃灰不見腳，打起了黃灰做得藥。

第三場(chǎng) ─ 家園
云南的先民信奉萬物有靈，表現(xiàn)出對(duì)大自然的敬畏 ─ 山有山神，水有水神、樹有樹神，石有石神；幾乎每個(gè)寨子都有寨神樹、密枝林，每個(gè)民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹神的活動(dòng)。

尾聲 ─ 雀之靈
傣族把象征愛情的孔雀叫太陽鳥，孔雀就是他們崇拜的圖騰。楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語言，《雀之靈》寄托了她對(duì)圣潔、寧靜世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把她的獨(dú)舞和群舞編排在一起，并糅合新穎的舞蹈編排隊(duì)型及聲效光效，使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識(shí)