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景區(qū)私設(shè)功德箱扇的是法治的耳光

文旅界文章來源：新京報 2014.12.22 10:48 閱讀量：33722

這樣的功德箱，將善眾們供奉給佛的香火，悄悄進了商業(yè)公司的私囊，實質(zhì)是在“借佛斂財”，是一種詐騙行為。　　在中國，最好忽悠的錢是什么?善款。當然，不是街頭乞討的那種。而是在寺廟里擺幾個功德箱。　　在職業(yè)乞丐魚目混珠、真假難辨的今天，絕大部分進寺廟的中國人，是將這塊凈地當成最可信賴的施善之地的。人們一般認為，現(xiàn)在的寺廟已經(jīng)景區(qū)化、公司化了，門票漲得也夠意思了，那小小的功德箱里的錢，則是會干干凈

　　這樣的功德箱，將善眾們供奉給佛的香火，悄悄進了商業(yè)公司的私囊，實質(zhì)是在“借佛斂財”，是一種詐騙行為。

　　在中國，最好忽悠的錢是什么?善款。當然，不是街頭乞討的那種。而是在寺廟里擺幾個功德箱。

　　在職業(yè)乞丐魚目混珠、真假難辨的今天，絕大部分進寺廟的中國人，是將這塊凈地當成最可信賴的施善之地的。人們一般認為，現(xiàn)在的寺廟已經(jīng)景區(qū)化、公司化了，門票漲得也夠意思了，那小小的功德箱里的錢，則是會干干凈凈地花了去的，因此不管投多投少，心總是誠的。

　　但北京頭門溝千年古剎潭柘寺里的功德箱，還是出乎人們意料地成了“缺德箱”。新華社昨天報道，潭柘寺里70個功德箱，其中53個是歸旅游景區(qū)內(nèi)一家上市公司收錢的，成了這家公司的“搖錢樹”。這家公司為創(chuàng)5A景區(qū)項目計劃，將4000萬元的資金來源列為“自籌解決”。怎么籌?在善男信女身上做文章。怎么做?大擺功德箱。

　　按照2005年起實行的《宗教事務(wù)條例》規(guī)定，非宗教團體、非宗教活動場所不得接受宗教性的捐獻。這些以寺院為主要內(nèi)容的旅游景區(qū)及管理部門，不是宗教團體，無權(quán)設(shè)立功德箱。他們的功德箱混在正規(guī)僧團管理的功德箱中間接受捐獻，實質(zhì)是在“借佛斂財”，是一種詐騙行為。

　　萬分虔誠的隨緣施善，居然成為一本萬利的撈錢機會，這樣的事情并不鮮見。正因如此，2012年，國家宗教局、中央統(tǒng)戰(zhàn)部等十部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》，針對“借教斂財、以教牟利”等亂象進行專項治理。但遺憾的是，就算是這樣，也沒有管住牟利者伸向功德箱的手。

　　這樣的“功德箱”，設(shè)立的時候是假借佛的名義，而收錢的時候就以管理方的名義，善眾們供奉給佛的香火，悄悄進了商業(yè)公司的私囊。在人們對慈善事業(yè)心存疑慮、信心不足的當下，潭柘寺經(jīng)營機構(gòu)的這種掠財行為，是在佛門凈地的一種欺詐與行惡，是打著善與功、慈與德的一種暗中打劫。當信任可以在佛門被污，當善意可以在凈地被辱，人們可以想象，這樣的機構(gòu)本身還會有什么信仰，對法治還有什么敬畏?

　　事實證明，只要牟取利益的功利機構(gòu)沾上了慈善的邊，佛門便不再有純粹的凈地。高漲不停的寺廟門票如此，潭柘寺里的功德箱也是如此。如果利益機構(gòu)不能撤出寺廟，那么，請用法治照亮老板們伸向寺廟的雙手。他們拿的是功德箱里的錢，扇的是法治的耳光，更是扇向善眾們的耳光。他們不怕別的報應(yīng)，就讓法治回報他們。

景區(qū) 功德香法治